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按個性選擇適合自己瑜伽

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人合理的生活目標包括四種:享樂、成功、責任、解脫。也就是說追求享樂很合理,但通常來說認爲追求享樂而人的靈魂會比較年幼(印度教是相信輪回的)。

瑜伽,瑜伽教程,瑜伽減肥       通常來說,印度教從不反對人追求享樂和成功,而是等待有一天你終于會對追求這些享樂和成功感到厭倦,你就會開始追求解脫之道。印度教認爲人想要擁有的是永恒的存在、永恒的知識和永恒的妙樂,並且印度教聲明,這些東西你根本就擁有,只是你要去發現這一點。(果然佛教和印度教都是印度産生的宗教啊,教義其實都差不多。)不同的人通過不同的方法來達到解脫,他們可以分成四種個性:內省的、情緒的、活躍的、實驗的。以內省和情緒爲根本分界線,基于四種不同個性的人産生了四種不同的瑜伽:知的瑜伽、愛的瑜伽、業的瑜伽和修的瑜伽。另外還有一種,哈他瑜伽。瑜伽的修行都會從道德建設開始,比如遵守一些基本的生活戒律和道德戒律,幫助修行者規範自身。同時,沒有必要把自己限制在某一種瑜伽上,導師鼓勵學生每一種都嘗試一下(當然可能某一種特別適合你),並且將他們結合起來可能收到更好的效果。

  知的瑜伽(Jnana Yoga),也有叫做智慧瑜伽的,主要適合具有強烈內省傾向的人,通過知識與神結合。但所謂的“知識”並不是我們平常的書本或者生活知識,而是一種“直覺式的辨別力”。有點類似禅宗,通過純粹的思辨,體悟真實,並將這種認知永恒地穩固在自己之中,將自性與神性完美結合。知的瑜伽據說是通向神性的最短途徑,但事實上只適合極少數的人。(網上有些資料說是冥想吠陀語句,這個書裏倒是沒有提到。)愛的瑜伽(Bhakti Yoga),也有叫做奉愛瑜伽,主要適合情緒性的人,也就是相對來說注重感情要強過注重思維的人。愛的瑜伽是最流行的瑜伽,它的原則相當簡單,就是只愛神(愛其他東西因爲它和神有關系),無條件地愛神(不求回報),非常類似基督教。(事實上有些印度人覺得基督教就算是奉愛瑜伽的一種。)神話和儀式在這裏扮演極其重要的角色,通過選擇自己要崇拜的神的形象(這裏很像wicca)、重複神名(很多神秘主義教派都這麽幹)等等來達到最高境界。愛的瑜伽和知的瑜伽的根本不同在于,知的瑜伽中,神就在他們自身內,而愛的瑜伽中,毫無疑問,神和自己是兩種東西。

  業的瑜伽(Karma Yoga),爲有活動趨向的人設置,這樣的人可能相比清修更傾向于做些工作,同時毫無疑問,它也可以作爲前面兩種修行的輔助。(在現代社會中,人都是要工作生存的。)因而根據知性/感性,業的瑜伽也分成了兩種。它們的共同點是單純地工作,專注,不追求,每一個動作都將自己帶向神。知的類型將永恒的自性與外物之間劃出一條明確的界限,而愛的類型則是將每一種工作都歸于對神的奉獻。

  修的瑜伽(Raja Yoga),也叫王者瑜伽,這是一條身心試驗之路,可以將人帶到令人目眩的高度。非常類似道家的修煉,修行者最初練習各種身體控制的功夫和技巧,調吸調氣,做基本的功夫,直到最後通過冥想進入到內在超越的經驗中去。修行者並不需要有任何信仰,不過卻要像做科學實驗一樣精確、按部就班地按照指導去做。同時這也是最容易走火入魔的道路,但它卻對那些喜歡做實驗,看到新奇改變的人充滿吸引力。

  哈他瑜伽(Hatha Yoga),原來是爲了作爲精神瑜伽的前奏,不過現在則常常被西方作爲雕琢身體的工具,從某種角度來說已經失去了原來瑜伽的本質。

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