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                            中國瑜伽與佛教

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                            受<金剛經>“無爲法”的啓迪,中國瑜伽創始人黃標打破所謂的“印度瑜伽”的框框,主動放棄已有數年的教學套路。。。


                            受<金剛經>“無爲法”的啓迪,中國瑜伽創始人黃標打破所謂的“印度瑜伽”的框框,主動放棄已有數年的教學套路,甘願坐冷板凳,運用自己長期修學的中醫經絡、陰陽五行、太極八卦等知識潛心研究,經過一段時間的苦心研究,終于整理出一套具有中國特色的瑜伽修習術。之後黃老師將這套修習術,運用于實踐中,在深圳多年的教學中取得了極爲明顯的效果,前來學習的人,不論老中少,都從中受益。這套修習術,即是現在深受大衆歡迎的“中國瑜伽”。
                             

                            公元7世紀釋迦牟尼誕生的時候,其誕生地古印度北部正是印度的瑜伽教派興盛的時期。據佛教有關釋伽牟尼生平的記敘,釋迦牟尼出家之初,就跟隨瑜伽行者修煉瑜伽,學習禅定,以此爲達到解脫的途徑。他學修“無所有處定”“非想非非想處定”,都獲得了成就。但他發現這兩種定都不是究竟之道。

                              釋迦牟尼是在古印度傳統的瑜伽禅思的基礎上,創立了佛教思想,佛教采用瑜伽始于釋迦牟尼,但是釋迦牟尼不以瑜伽爲達到解脫的惟一方法,他爲須要配合戒和慧,要有正見,光有瑜伽修行是不徹底的。由于佛教經論中關于瑜伽的理論、方法的闡述比著名的有關瑜伽學的系統著作<瑜伽經>要早得多,佛教定學又加入了空性濁慧的成分。所以,佛教定學已經成爲印度瑜伽諸派中最系統、最精深的一大家。

                              釋迦牟尼正是在瑜伽禅定達到頂峰時才發現了瑜伽本身的不足。他讀過的吠陀書(VEDA,<韋達經典>,婆羅門經典=不能解決他的問題。所習瑜伽以及瑜伽經典<奧義書>、<瑜伽經>也不能讓他最後開悟。因而在此基礎上破掉我執,法執,悟到般若空              性,從而成爲大覺悟的人。所以,中國瑜伽將瑜伽與佛學結合,不僅以戒定慧來除障證悟,也要以實修“拙火(類似昆達尼靈蛇)”來打開全身脈結,開發本來具有的如來智慧藏,即了達本具的般若智慧。

                              世上習練者多數心馳于外,而不知于內,不爲真正修行之道,甚爲扼腕歎息!中國瑜伽以內爲根,調心安神,悲智兼修,博學廣涉,繼承大乘佛法之慧命,是爲究竟。

                              釋迦牟尼佛說盡真語:“一切衆生皆具如來佛性。”“本來面目何用找,狂心歇處識家珍。貧困只因不識貨,坐失故鄉奔西方。”這就是佛說:“拿著金飯碗討口!”自性之名,是爲托詞,人之自性,無可言說,卻無處不用。唯有心平,進而無心,自然得見。故上師擇徒,要其供養,無非是斷其貪嗔癡。沒有極至的悲心、恭敬心、無我無求完全利他之心,怎起無上智慧?世人自生無明,妄以爲師父貪圖,實不知師之用心良苦,豈不該打!

                              佛家講戒定慧三學,以戒爲師更是首當其沖,重中之重,爲何?當今社會環境複雜,人心難以古樸、純淨爾!心逐外物,無以自拔,沉醉貪嗔癡而不醒,定力更不具足,以至灰塵掩蓋,慧眼難開!衆生根機不同,而本性無二。持戒,正是要先以強制毅力來狠絕貪嗔癡,後而乃自覺無求,最終方是覺而不知,當下即現本來面目,瓜熟蒂落爾!但若心裏不然,根本不參,勉強爲之,終不長久,終究戒而再犯,犯而又戒,甚至中途放棄,頹靡沉淪,生死輪回。真正持戒者,無戒可持!戒定慧已然融爲一體。無三毒可空,即得真如,所謂本來自淨,無謂有毒無毒。換言之,人之身體,本來天然正常,不去打擾他,肌體自然發展他的機能,已是最美最佳狀態。奈何年歲漸長,雜念紛擾,誘惑難拒,心神無一刻是安息的,使得肌體時時失去正常,豈能不病?病久又豈能不死?故,中國瑜伽,名爲瑜伽,強身健體,修身養性,其根本之道,仍不離心也!望學習習練者悟其根本,勿流連忘返其皮毛乎!

                              中國瑜伽從本師釋迦牟尼習瑜伽的過程深的啓發,深知僅僅是學習傳統的瑜伽不能解決生命的歸宿問題,也不能帶來最後的了悟,只有將佛法融會貫通,方可究竟圓滿。而中國瑜伽運用最多的便是被稱爲“佛經之首”的<金剛經>,將<金剛經>的智慧用于瑜伽學習過程中,取得了極好的效果。

                              <金剛經>是佛教經典中很特殊的一部,他最偉大之處,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。我們研究金剛經時,不能將它局限于佛教的範圍,佛在金剛經裏說:“一切賢聖,皆以無爲法而有差別”。中國瑜伽將“無爲法”運用于瑜伽修習之中。

                              起初的中國瑜伽也是奉傳統瑜伽爲神聖,但具體到練習中,發現其減肥治病效果並不明顯,而且動作枯燥、單一,缺乏內涵,裏面動作的名字如“眼鏡蛇”“攤屍法”等很難聽,給學員帶來不良的信息。許多學員對此提出疑問,爲什麽不能把傳統瑜伽結合中國的文化精粹,科學的把中國傳統文化--那些散落的珍珠串起來,研究出更適合中國人的瑜伽修習術,同時又能將中國傳統文化發揚光大?

                              因爲受<金剛經>“無爲法”的啓迪,中國瑜伽創始人黃標打破所謂的“印度瑜伽”的框框,主動放棄已有數年的教學套路,甘願坐冷板凳,運用自己長期修學的中醫經絡、陰陽五行、太極八卦等知識潛心研究,經過一段時間的苦心研究,終于整理出一套具有中國特色的瑜伽修習術。之後黃老師將這套修習術,運用于實踐中,在深圳多年的教學中取得了極爲明顯的效果,前來學習的人,不論老中少,都從中受益。這套修習術,即是現在深受大衆歡迎的“中國瑜伽”。

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