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瑜伽和易筋經竟是“同門”

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印度教的瑜伽術大概在4世紀就傳入我國,最早見于佛教的《方便心論》。
瑜伽傳入中國史話

  瑜伽術傳入我國後與我國的佛教、道教、儒教、醫學、武術、民間的氣功術都有過交流。我國佛教禅宗提出的修“上乘禅”,天台宗提倡修行的“六妙法門”,淨士宗所主張“念佛三昧”(念佛可以集中意念,往生淨土)都可見到瑜伽的明顯影響。

  我國古代史籍中記錄的健身術與印度瑜伽術有關的有南北朝時流行的“易筋經”,唐時傳入的“天竺按摩法”與宋代傳入的“婆羅門引導法”,但經與記錄印度诃陀瑜伽(力量瑜伽,Hatha-yoga)術總彙的《诃陀瑜伽解明》相比較,其中有的可以看到印度瑜伽術的一些影響,有的則是由我國自己創造假托于天竺或印度的。“易筋經”相傳爲達磨所傳,最早見于李靖所著的《易筋經序》,達摩確有其人,但印度來華的僧侶中有幾個同樣叫達摩的人,李靖序本身並不可靠,當時印度作爲練身的瑜伽術——诃陀瑜伽還未深入發展,南北朝時我國翻譯佛經還屬初期,作爲練身的瑜伽術經籍記述不多。《易筋經》所列的“十二勢”與《诃陀瑜伽解明》中所述的功法相比雖然在運氣與身體姿勢結合方面有些相似,少數名稱如“倒拽九牛尾勢”與“牛頭功”、“韋馱獻杵勢”與“金剛功”等相似外,其余都是不相同的。

  唐時道教著名的醫學家孫思邈所著的《備急千金方》最早記有“天竺按摩法”,當時印度密教的著作已經傳入中國,但《備急千金方》記載得很簡要,只有一些相似的姿勢可與印度诃陀瑜伽相印證。“婆羅門導引法”最早見于宋時張君房(1004~1007撰寫)所著《雲笈七》,這時诃陀瑜伽術在印度已很盛行,诃陀瑜伽可能已傳入中土,因此“十二導引”中有些名稱與《诃陀瑜伽解明》所列很相似。如“龍引”與蛇功(bhujaunagasana),我國古代常常把印度的蛇譯爲龍,這裏指的是眼鏡蛇)、“黾引”與“龜式”(kurmakasana)、“仙人排天”與“仙人功”(siddhasana至善坐)、“鳳凰鼓翅”與“孔雀式”、“鶴舉”與“鳥王式”、“寒松提雪”與“蓮花坐”等,但是在功法與姿勢方面還有很多不同的地方,在時間上也有差異。《雲笈七》可能要比《诃陀瑜伽解明》稍早一些。這個問題需要進一步研究後才能得出結論。

  印度密教瑜伽傳入我國西藏後與喇嘛教、西藏本土的宗教——苯教的某些修煉術結合後,得到了重要的發展,形成了一套藏密的瑜伽體系。

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